السؤال

رجل أسلم، وكان له دكان يبيع فيه ألعابا للأطفال، وفيه سيارات، وكتب لا بأس بها إن شاء الله تعالى، ومع ذلك هناك ألعاب على صورة ذوات الأرواح، وسيارات تخرج الموسيقى، وألعاب في هيئة بعض الأشخاص من الكرتونيات الشركية، من المفهوم أنه لا يستمر في التجارة، ولكن هل له أن يبيعها، ولو بثمن رخيص؛ لأن لها ثمن كبير؟ وأن يتلفها يحصل على خسارة كبيرة في حالته المادية، وربما سيدخل في الديون؟

Pertanyaan:

Ada seorang laki-laki masuk Islam, dahulu dia mempunyai toko yang menjual mainan anak-anak. Dalam toko itu ada mobil-mobilan dan buku-buku yang tidak bermasalah —insyaallah—, tetapi ada juga mainan yang berbentuk makhluk bernyawa, mobil-mobilan yang mengeluarkan suara musik, dan mainan berbentuk tokoh-tokoh kartun yang mengandung kesyirikan. Tentu dia tidak melanjutkan memperdagangkannya, tetapi bolehkah dia menjualnya, meskipun dengan harga murah; karena memang harganya mahal-mahal? Jika dia memusnahkannya, maka dia akan menderita kerugian besar dalam kondisi keuangannya yang sekarang, yang mungkin bisa membuatnya terlilit utang.

الجواب

الحمد لله.

نحمد الله تعالى أن هداه للإسلام، ونسأله له التوفيق والثبات.

ولا يجوز بيع المحرمات، ولو كان عدم بيعها يؤدي إلى الخسارة، أو تحمل الديون.

وينظر للفائدة: جواب السؤال رقم:(42564)، ورقم:(40651). 

وما سألت عنه فيه تفصيل:

1-أما بيع الألعاب التي على صورة ذوات الأرواح، فلا حرج في بيعها إذا كانت للصغار؛ لثبوت الرخصة في لعب البنات كما في حديث عائشة رضي الله عنها.

Jawab:

Alhamdulillah. Kami bersyukur kepada Allah Subẖānahu wa Taʿālā yang telah membimbingnya kepada agama Islam, dan kami memohon kepada-Nya agar dia diberi taufik dan keteguhan. Tidak boleh menjual barang haram, meskipun jika tidak dijual akan menimbulkan kerugian atau membuatnya terlilit utang. Untuk tambahan faedah, silakan lihat jawaban pertanyaan nomor (42564) dan (40651).

وما سألت عنه فيه تفصيل:

1-أما بيع الألعاب التي على صورة ذوات الأرواح، فلا حرج في بيعها إذا كانت للصغار؛ لثبوت الرخصة في لعب البنات كما في حديث عائشة رضي الله عنها.

روى أبو داود (4932) عن عائشةَ رضي الله عنها قالت: “قَدِمَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم مِن غَزْوَةِ تَبُوكَ أو خيبر، وَفِي سَهْوَتِهَا سِتْرٌ، فَهَبَّت رِيحٌ، فَكَشَفَت نَاحِيَةَ السِّتْرِ عَن بَنَاتٍ لِعَائِشَةَ، لُعَب. فَقَالَ: مَا هَذا يَا عَائِشَةُ؟ قَالَت: بَنَاتِي. وَرَأَى بَيْنَهُنَّ فَرَسًا لَه جَنَاحَانِ مِن رِقَاعٍ. فَقَال: مَا هَذَا الذِي أَرَى وَسطَهن؟ قَالت: فَرَسٌ. قَالَ: وَمَا هَذا الذي عَليه؟ قَالَت: جَنَاحَانِ. قَالَ: فَرَسٌ لَه جَناحانِ؟! قَالَت: أَمَا سَمِعتَ أَنَّ لِسُلَيمَانَ خَيْلًا لَهَا أَجْنِحَةٌ؟! قَالَت: فَضَحِكَ حَتَّى رَأَيتُ نَوَاجِذَه” وصححه العراقي في ” تخريج الإحياء ” (2/ 344) والألباني في “صحيح أبو داود”.

Adapun yang Anda tanyakan, maka perlu ada rincian:

1. Menjual mainan yang berbentuk makhluk bernyawa tidaklah mengapa jika dijual untuk anak-anak, karena adanya rukhsah bolehnya mainan berupa boneka, seperti yang tersebut dalam hadis Aisyah —Semoga Allah Meridainya—.

Abu Daud meriwayatkan bahwa Aisyah —Semoga Allah Meridainya— berkata, “Suatu hari, Rasulullah Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam pulang dari perang Tabuk atau perang Khaibar, sementara di kamar Aisyah ada tirai. Ketika angin bertiup, tersingkaplah boneka-boneka mainan Aisyah, lalu Rasulullah Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam bertanya, ‘Apa ini, wahai Aisyah?’ Dia pun menjawab, ‘Boneka-boneka milikku.’

Beliau melihat di antara boneka mainan itu ada boneka kuda yang punya dua sayap.’ Lantas beliau bertanya kepada Aisyah, ‘Yang aku lihat di tengah-tengah itu apa?’ Aisyah menjawab, ‘Boneka kuda.’ Beliau bertanya lagi, ‘Apa itu yang ada pada bagian atasnya?’ Aisyah menjawab, ‘Kedua sayapnya.’ Beliau menimpali, ‘Kuda punya dua sayap?’ Aisyah menjawab, ’Tidakkah engkau pernah mendengar bahwa Nabi Sulaiman mempunyai kuda yang memiliki sayap?’ Beliau pun tertawa hingga aku melihat gigi beliau.” (HR. Abu Dawud no. 4934, dan dinilai sahih oleh al-ʿIrāqi dalam Takhrīj al-Iẖyāʾ (2/ 344) dan al-Albani dalam Ṣaḥiẖ Abī Dāwūd). 

وروى البخاري (6130)، ومسلم (2440) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: “كُنْتُ أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ لِي صَوَاحِبُ يَلْعَبْنَ مَعِي، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ يَتَقَمَّعْنَ مِنْهُ، فَيُسَرِّبُهُنَّ إِلَيَّ فَيَلْعَبْنَ مَعِي”. ولمسلم: “كُنْتُ أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ فِي بَيْتِهِ، وَهُنَّ اللُّعَبُ”.

قالَ الحافظُ ابنُ حجر رحمه الله: ” استُدلَّ بهذا الحديثِ على جوازِ اتخاذِ صورِ البناتِ واللعب، من أجلِ لَعِبِ البناتِ بهن، وخُصَّ ذلك من عمومِ النهي عن اتخاذِ الصور، وبه جزمَ عياضٌ، ونقله عن الجمهورِ، وأنهم أجازوا بيعَ اللعبِ للبناتِ لتدريبهن من صغرِهن على أمرِ بيوتهِن وأولادهن” انتهى من “فتح الباري” (10/527).

Imam Bukhari (6130) dan Muslim (2440) meriwayatkan bahwa Aisyah —Semoga Allah Meridainya— berkata, “Dahulu aku sering bermain boneka di sisi Nabi Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam. Aku juga memiliki teman-teman yang biasa bermain denganku. Ketika beliau Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam masuk rumah, mereka bersembunyi dari beliau, lalu beliau menyuruh mereka untuk bermain bersamaku, kemudian mereka bermain denganku.” Dalam riwayat Muslim disebutkan, “Dahulu aku sering bermain boneka di rumah Nabi Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam. Boneka-boneka itu adalah mainanku.”

Al-Hafiz Ibnu Hajar —Semoga Allah Merahmatinya— berkata bahwa hadis ini dijadikan dalil dibolehkannya memiliki boneka dan mainan agar anak-anak perempuan bisa bermain dengannya. Hal ini adalah pengecualian dari keumuman larangan menyimpan patung. ʿIyād menegaskan hal ini dan meriwayatkannya dari jumhur ulama. Mereka (jumhur ulama) juga membolehkan menjual mainan kepada anak perempuan untuk latihan mereka mengurusi rumah dan anak-anak mereka. Selesai kutipan dari Fathul Bari (10/527).

ومثل ذلك: لو كانت الصورة ناقصة، أي قطع منها ما لا تبقى معه الحياة؛ لأنها حينئذ لا يتعلق بها التحريم.

قال ابن قدامة رحمه الله: “فإن قطع رأس الصورة, ذهبت الكراهة. قال ابن عباس: الصورة الرأس , فإذا قطع الرأس فليس بصورة. وحكي ذلك عن عكرمة. وقد روي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتاني جبريل، فقال: أتيتك البارحة، فلم يمنعني أن أكون دخلت إلا أنه كان على الباب تماثيل، وكان في البيت ستر فيه تماثيل، وكان في البيت كلب، فمر برأس التمثال الذي على الباب فيقطع، فيصير كهيئة الشجر، ومر بالستر فلتقطع منه وسادتان منبوذتان يوطآن، ومر بالكلب فليخرج. ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم.

Seperti itu pula hukumnya jika patungnya tidak sempurna bentuknya, yakni jika ada yang bagian dipotong hingga tidak tampak hidup, karena dengan begitu hukum larangannya tidak berlaku lagi padanya. Ibnu Qudamah —Semoga Allah Merahmatinya— berkata bahwa jika kepala patung dipotong, maka hukum makruhnya (maksudnya keharamannya, pen.) hilang. Ibnu Abbas berkata bahwa (esensi) patung adalah kepala, maka jika kepala dipotong, itu bukan lagi patung (yang terlarang, pen.). Hal ini diriwayatkan dari Ikrimah.

Diriwayatkan dari Abu Hurairah —Semoga Allah Meridainya— yang berkata bahwa Rasulullah Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam bersabda, “Jibril datang kepadaku lalu berkata, ‘Aku mendatangimu tadi malam, tetapi tidak ada yang menghalangi masuk kecuali karena di depan pintu ada patung, ada tirai yang bergambar (makhluk bernyawa) di rumah, dan ada anjing juga. Suruhlah seseorang untuk memotong kepala patung yang ada di depan pintu itu sehingga bentuknya menjadi seperti pohon. Lalu suruhlah seseorang memotong-motong tirai tersebut untuk dijadikan dua bantal yang letakkan di lantai dan diinjak-injak, dan suruhlah seseorang mengeluarkan anjing tersebut. Lantas Rasulullah Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam lalu melakukan semua itu.” (HR. Tirmidzi no. 2806)

وإن قطع منه ما لا يبقي الحيوان بعد ذهابه، كصدره أو بطنه، أو جعل له رأس منفصل عن بدنه، لم يدخل تحت النهي، لأن الصورة لا تبقي بعد ذهابه، فهو كقطع الرأس.

وإن كان الذاهب يبقي الحيوان بعده، كالعين واليد والرجل، فهو صورة داخلة تحت النهي.

وكذلك إذا كان في ابتداء التصوير صورة بدن بلا رأس، أو رأس بلا بدن، أو جعل له رأس، وسائر بدنه صورة غير حيوان: لم يدخل في النهي؛ لأن ذلك ليس بصورة حيوان ” انتهى من “المغني” (7/216).

وأما بيعها ليلعب بها الكبار، فلا يجوز إذا كانت الصورة كاملة.

Jika ada sesuatu yang dipotong darinya sehingga tidak tampak ada kehidupan setelah dipotong bagian itu, seperti bagian dada atau perutnya, atau kepalanya terpisah dari badannya, maka ini sudah tidak termasuk dalam larangan, karena tidak disebut lagi patung (makhluk bernyawa) setelah bagian itu hilang, sehingga hukumnya seperti terpotong kepalanya. Adapun jika bagian yang dihilangkan membuatnya tampak masih hidup, seperti jika dihilangkan mata, tangan, atau kakinya, maka itu masih termasuk patung yang terlarang.

Demikian pula jika sejak awal pembuatan sudah berbentuk badan tanpa kepala, atau kepala tanpa badan, atau ada kepalanya tapi seluruh badannya bukan berupa badan makhluk bernyawa, maka tidak termasuk dalam larangan ini, karena itu bukanlah lagi patung makhluk bernyawa. Selesai kutipan dari al-Mughni (7/216). Adapun menjualnya untuk dimainkan oleh orang dewasa, maka tidak boleh jika berbentuk patung yang lengkap.

2-لا يجوز بيع ما اشتمل على الموسيقى، لحرمة سماع الموسيقى. وينظر: جواب السؤال رقم:(555). 

فإن أمكن تعطيل الموسيقى منها: جاز بيعها.

2. Tidak boleh menjual sesuatu yang mengandung musik, karena adanya larangan mendengarkan musik. Lihat jawaban pertanyaan nomor (555). Jika musiknya dapat dihilangkan, maka boleh dijual.

3-لا يجوز بيع الألعاب التي على هيئة بعض الأشخاص من الكرتونيات الشركية؛ لأن هذا منكر يجب إتلافه، لا بيعه.

والمخرج فيما حرم بيعه: أن يرده على بائعه الأول، لعدم صحة بيع المحرم، فإن أمكن ذلك، ولو بترك بعض الثمن، فهو حسن.

ولأن الإقالة فسخ للبيع القديم، وإزالة لآثاره، وليست بيعا جديدا، عند كثير من أهل العلم، أو أكثرهم.

وإلا؛ فلا يجوز بيع المحرم إلا مع إتلاف هيئته المحرمة، ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه.

والله أعلم.

3. Tidak diperbolehkan menjual mainan yang berbentuk tokoh kartun yang mengandung kesyirikan, karena ini adalah kemungkaran yang harus dimusnahkan, bukan dijual. 

Solusi terhadap sesuatu yang haram dijual adalah dengan mengembalikannya kepada penjual pertamanya, karena jual beli barang haram tidak sah hukumnya —jika memungkinkan— meskipun dengan mengurangi sebagian harganya. Ini adalah solusi yang baik. Selain itu, karena pengembalian barang yang dibeli dan pembatalan penjualan yang telah terjadi serta konsekuensi-konsekuensi yang berlaku bukanlah akad jual beli baru menurut banyak ulama atau sebagian besar mereka. Jika tidak demikian, maka tidak boleh menjual suatu barang haram kecuali dengan menghilangkan sisi keharamannya. Barang siapa yang meninggalkan sesuatu karena Allah, niscaya Dia akan Menggantinya dengan sesuatu yang lebih baik. Allah Yang lebih Mengetahui.

Sumber: islamqa.info/ar/answers/395015/حكم-بيع-البضاىع-المحرمة-الباقية-بعد-الاسلام-والتوبة
PDF Sumber Artikel.

🔍 Apakah Puasa Senin Kamis Harus Sahur, Cara Mengatasi Orang Kerasukan, Cara Merukiyah, Menghadapi Persalinan Menurut Islam, Cara Kirim Doa Buat Orang Yang Sudah Meninggal

Visited 126 times, 5 visit(s) today

Post Views: 37